在西安碑林博物馆，有一块亦文亦图的碑刻，名为《魁星点斗图》，是阆中人清代陕甘总督马德昭的作品�？亲笫滞醒�，右手执笔，一脚翘起托一“斗”字，一脚立“鳌”字上。象征着圈点题名金榜的士子姓名，寓意应试获中，榜上有名。
如果仔细视察，会发明其魁星形象用“克己复礼，正心修身”八个行书字组成。从上到下依次是：克（右手和笔）、心（帽子和眼睛）、正（其余五官）、修（躯干肋骨）、己（左手上之砚台）、复（左臂和腹部）、礼（臀及左腿）、身（右腿）。
“克己复礼”出自《论语·颜渊篇第十二》。颜渊问仁。子曰：“克己复礼为仁。一日克己复礼，天下归仁焉。为仁由己，而由人乎哉？”颜渊曰：“请问其目。”子曰：“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”颜渊曰：“回虽不敏，请事斯语矣。”是说做事情要学会约束自己，使自己的行为准则切合正人君子的标准，要做到“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。”
“正心修身”则出自于《大学》。“所谓修身在正其心者，身有所忿懥，则不得其正，有所恐惧，则不得其正， 有所好乐，则不得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。”所谓修身要先规则自心，是因为心有恼怒，就不可够规则；心有恐惧，就不可够规则；心有偏好，就不可够规则；心有忧虑，就不可够规则。心思被不规则念头所困扰，就会意不在焉：虽然在看，但却看不明了；虽然在听，但却像没有听见一样；虽然在吃工具，但却不知道食物的滋味。这就是说，修身必须要先规则自心。
昔人说：“政者，正也。”也说明从有国家制度开始，讲正气就是仕宦从业人员的职业品德�？鬃右浴吧碚蔽曜�，形成了一套完备的、系统的政德、官德理论体系，值得我们继续和发挥。良好的品质不可能与生俱来，只有通过恒久的勤奋学习和砥砺锤炼的功夫，才华形成高尚的品德。修养在于坚持不懈地努力，是恒久的自我砥砺，乃至是终生不辍的作业。
（张荣荣）
